名人丁再獻系列報道之二 光影流彩·描繪華章 丁再獻題聯(lián)：走近插花文化藝術(shù)家袁乃夫

 

  當晨曦初露，萬物復蘇，有一種藝術(shù)，如同初綻的花朵，靜謐而優(yōu)雅，它便是插花藝術(shù)；有一位藝術(shù)家，宛如夜空中最亮的星，指引著前行的方向，他便是袁乃夫，一個在插花藝術(shù)領(lǐng)域執(zhí)著追求、勇于創(chuàng)新的人。他的身影，在中國乃至世界插花文化藝術(shù)舞臺上，如同一座燈塔，散發(fā)著獨特而持久的光芒。

 

 

  在袁乃夫的手中，每一枝花都有靈性，每一片葉都含詩意。他將古老的東方智慧與現(xiàn)代審美融為一體，創(chuàng)造出一種超越傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，使插花這一古老的藝術(shù)煥發(fā)新生。他的作品不僅僅是一件件藝術(shù)品，它們是文化的載體，情感的橋梁，生命的禮贊。

 

  袁乃夫，這位在插花藝術(shù)領(lǐng)域深耕多年的老將，不僅在中式插花藝術(shù)上擁有深厚的根基，同時也精通西式插花，展現(xiàn)出跨界融合的藝術(shù)天賦。他的每一件作品，無論大小，都能體現(xiàn)出他對細節(jié)的極致追求和對自然的深刻感悟。在無數(shù)次的比賽中，他屢獲殊榮，其中包括國家級技術(shù)能手、享受國務院政府特殊津貼的專家等諸多重量級頭銜，這一切的背后，是他對藝術(shù)無盡的熱愛與付出。

 

  但袁乃夫的藝術(shù)之路并未停留在榮譽的光環(huán)中，他深知，真正的藝術(shù)，應當是活生生的生命體，需要不斷地呼吸、成長。于是，他創(chuàng)建了乃夫插花花藝學校，致力于將中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的精髓傳授給新一代的愛好者，使這項古老技藝薪火相傳，生生不息。

 

 

  著名文化學者，骨刻文書法藝術(shù)創(chuàng)始人丁再獻先生，即興集古樸的東夷骨刻文字撰寫成聯(lián)：“百花世界千城喜悅，萬福人家一派新風。”正是對袁乃夫先生藝術(shù)人生的最好注解。這幅楹聯(lián)不僅表達了對袁先生藝術(shù)成就的崇高認可，更是對其人生哲理和藝術(shù)追求的深刻解讀。

 

  袁乃夫先生的插花藝術(shù)恰似那繽紛絢爛的花朵，點綴了無數(shù)城市的大街小巷，帶去了春天般的溫暖與希望，使得“千城”為之歡騰，傳遞著祥瑞與福祉的信息。正如丁再獻先生筆下的“一派新風”，袁乃夫先生的藝術(shù)成果與精神面貌映照出現(xiàn)代社會的蓬勃向上與文明進步。

 

 

  丁再獻先生的楹聯(lián)不僅是一份厚禮，更是對袁乃夫先生藝術(shù)生涯的一次深刻致敬。透過丁先生飽含深情的墨跡，我們仿佛看到了一幅豐富多彩的文化畫卷徐徐展開，其中包含了乃夫先生多年來在插花藝術(shù)領(lǐng)域辛勤耕耘的身影，以及其作品中散發(fā)出來的濃厚人文情懷與時代氣息。這份贊譽與期望，無疑是對袁先生個人藝術(shù)生涯的一次肯定，同時也是對中國傳統(tǒng)文化復興與創(chuàng)新發(fā)展的一種呼喚。

 

  袁乃夫先生認為：中國的插花藝術(shù)，源遠流長，蘊含著深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，其歷史可追溯至先秦甚至更早的原始社會晚期。作為一種以鮮花綠植為媒介，融匯詩情畫意于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，插花藝術(shù)不僅是對自然界美的捕捉與再現(xiàn)，更是一種精神境界的升華與表達。

 

  早在漢代，宮廷貴族已開始欣賞插花，隋唐之際，插花藝術(shù)逐漸走向民間，受到普遍喜愛。宋代則是中國插花藝術(shù)發(fā)展的黃金時期，彼時，文人墨客醉心于山水田園，將這種熱愛延伸至花草之間，使得插花藝術(shù)得到極大發(fā)展。此時的插花不再僅僅是簡單的裝飾，而是富含了更多的文化內(nèi)涵和審美價值，成為文人雅士寄寓情感、展現(xiàn)個性的重要方式。

 

  到了明代，隨著文人階層的壯大和社會風氣的轉(zhuǎn)變，插花藝術(shù)達到了前所未有的高峰。清代乾隆年間，插花藝術(shù)進一步發(fā)展，出現(xiàn)了更多樣化的風格和流派。這一時期的插花更講究意境的營造，追求天人合一的境界，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。

 

 

  據(jù)丁再獻先生考證，這一插花藝術(shù)形式最早可追溯至約一萬年前后的新石器時代，彼時，東夷先民或許僅是簡單地將一束野花置于泥土之上，便開啟了這場與美的不解之緣。待到陶器誕生，插花藝術(shù)也隨之步入了一個更高的階段，雖然素材多為未經(jīng)雕琢的山間野草，但卻孕育了對美好事物最初的向往。

 

  東夷人五千年前創(chuàng)造的骨刻文字，標志著文明曙光的到來，其中蘊含的深厚文化底蘊，使得插花藝術(shù)逐步升華為一種文化的表征。正如丁先生所解析，骨刻文中一手持花一手攜人的“舞”字和容器中一束花的“香”字，形象生動地展現(xiàn)了人與花共舞、以花為伴的和諧場景，無疑為后人提供了想象的空間，展現(xiàn)了早期人類對于美的追求與表達。

 

  袁乃夫先生，一位在插花藝術(shù)道路上辛勤耕耘多年的行者，對“六合”“十全”理念抱有極高的敬仰。這兩種花型不僅是經(jīng)典之作，更蘊含了深遠的哲學思考，表達對自然宇宙的敬畏之情。他的作品大氣端莊，圓滿典雅，體現(xiàn)了對技藝的高度把握和對自然之道的深刻理解。

 

  從小浸淫于中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的袁乃夫，以古典植物學和傳統(tǒng)方位藝術(shù)學的背景，恰恰賦予了他的插花作品更深的文化底蘊，古典植物學和傳統(tǒng)方位藝術(shù)學的學習經(jīng)歷，讓他能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化藝術(shù)之美融入插花之中，使得每一朵花、每一片葉都仿佛擁有了靈魂。即使在海外求學期間，他也未曾放棄對插花藝術(shù)的學習與探索，最終實現(xiàn)了對這一傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻領(lǐng)悟與創(chuàng)新演繹，終于成為一位優(yōu)秀的插花文化藝術(shù)家。

 

 

  從2015年創(chuàng)辦乃夫插花花藝學校起，袁乃夫先生便致力于插花藝術(shù)的教育與傳承，培育了一批批熱愛藝術(shù)、追求卓越的年輕人。袁乃夫都始終站在文化傳播與創(chuàng)新的第一線，以實際行動踐行著“花見敦煌”的藝術(shù)夢想，展現(xiàn)了中國插花藝術(shù)的魅力與風采。

 

  他的每一次表演與展覽，都如同一次文化的對話，將東方的哲學思想與審美情趣帶給了全世界。尤其是他在“愛與芬芳——國際花藝設計大展”中的精彩演出，以及“花見敦煌”東方插花藝術(shù)大展，均展現(xiàn)了他深厚的內(nèi)蘊與對傳統(tǒng)文化的深度挖掘。

 

 

  丁再獻先生的骨刻文楹聯(lián)，既是對他個人成就的認可，也是對未來無限可能的期許。袁先生不僅在國內(nèi)外賽場與展覽中斬獲獎項無數(shù)，2018年袁乃夫被授予“全國技術(shù)能手”，成為推動行業(yè)發(fā)展的重要力量。他的藝術(shù)生涯，就像一面鏡子，映射出中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的完美結(jié)合，體現(xiàn)了當代藝術(shù)家的責任與擔當。

 

  總體而言，袁乃夫先生不僅是一位插花藝術(shù)家，更是一位文化的使者，他用自己的雙手與智慧，編織出了一個個關(guān)于美與和諧的故事，讓“百花世界千城喜悅，萬福人家一派新風”成為現(xiàn)實中最動人的風景。在袁乃夫先生的努力下，中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)正以嶄新的姿態(tài)，綻放于世界的每一個角落，見證著文化的傳承與創(chuàng)新，讓“東夷骨刻文集句”中所寄托的美好愿景，得以在現(xiàn)實中絢麗綻放。期待袁乃夫先生插花藝術(shù)與其他傳統(tǒng)文化形式共同繪就祖國更加燦爛輝煌的明天。

 

    寫于2024年12月7日/甲辰十一月初七

 

   

  作者：天琮，本名鞏天宗，山東省商業(yè)廳退休干部，現(xiàn)山東省老年書畫研究會魯商集團分會副會長，山東原古東夷文化與骨刻文字研究中心副主任，山東省寫作學會會員，垂楊書畫院特聘藝術(shù)家，山東省文史書畫研究會研究員，山東老年大學燕山校區(qū)書畫協(xié)會副會長，老干部之家書畫協(xié)會會員，中國老年書畫研究會會員，中國知青書畫院會員，中國書畫家協(xié)會會員。